思わぬ民俗学に出くわした

ちょくちょく「物語」シリーズを読む順番を考えずに読み進めています。
図書館で借りると順番通りには以下略。

実際に存在する怪異かはともかく、民俗学的なタッチをそれとなく加えているので（怪異の歴史と言うか理由づけ。怪異が生まれた現実的背景）、「現代の怪異」の物語として、ライトでポップでハイテンションなやり取りを楽しんでいます。

なーんていうバックグラウンドがあってか、あくる日駅まで歩いていると、ふと思いついてしまったことがあり。

兄：阿良々木暦
妹１：火憐（かれん）
妹２：月火（つきひ）

あ、これカレンダーというか日付と言うかカウントされる時間じゃん。

暦は明白にして、火憐＝カレンダー、月火＝月日の置き換えからの名づけになるのか。
なにこれちょっと民俗学。みたいな。

民俗学は伝承や習慣等が出来た背景を探る学問。
政治的な取捨選択や凄惨な事件といった口に出しては言えない事柄が背景にあったりします。そこを探るのも学問の一つ。

例えば仏教賛成派の蘇我入鹿や馬子は熱心な仏教の信者だからではなくて、大陸の優れた技術を取り入れるために仏教導入に傾いています。その技術の代表格が製鉄技術ですね。青銅から製鉄への劇的変化に仏教が結びついているわけです。
ヤマタノオロチも製鉄技術だとか川の氾濫だとかが背景にあったり…。
※全て本からの受け売りです。

暦君の名付け時にこういった目論見があったとは限りませんが、妹2人に名前を与える際にはひとくくりにしたのだと考えられます。兄が暦だからそれにリンクさせよう、と。
そういう風に思い至って、読んだ本は別の人の作品です。

さて今日は皆既月食と桜の共演、最強コラボレーションを楽しみにしつつカメラをなおしたのですが、予報通りの曇り空。
本でも読んで、偶に夜空を見上げてみます。

旅レポも書きたいな。